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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台。<丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里/p>

　　明(míng)镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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