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輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方来说明(míng)道(dào)理，是这(zhè)篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的(de)起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提(tí)出学习(xí)不(bù)能够中止，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示慎重。

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