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徙木立信的故(gù)事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都市(shì)南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人(rén)照办(bàn)，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在(zài)国都(dōu)商(shāng)场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的(de)木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他(tā)五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国(guó)国(guó)民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数(shù)千年来民(mín)智之板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示不开(kāi)、国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其(qí)不(bù)布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保(bǎo)证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到(dào)达完善之(zhī)意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚(yǐ)系(xì)，安有不信之理(lǐ)？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适成(chéng)此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余(yú)年(nián)之记载(zài)，而求其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正(zhèng板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败(bài)诸国(guó)，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕(gēng)织以(yǐ)增进国民(mín)之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以知政者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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