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本(běn)来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(m恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因ì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)的(de)观(guān)点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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