春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门(mén)生二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的(de)人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权(quán)谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之(zhī)处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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