夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所(天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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