值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别-橘子百科-橘子都知道

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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大(dà)约(yuē)在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。