在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解)是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解)示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解