在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一佛教肉莲是什么(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪(g佛教肉莲是什么uài)哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 佛教肉莲是什么