什么(me)叫人文关怀，人(rén)文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些方面是关(guān)注人的生存与发(fā)展的(de)。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面

概念起源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人(rén)文主义(yì)传统，其(qí)核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个(gè)性解放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的(de)理性思(sī)考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰富多(duō)样的个体需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积极(jí)性创造性(xìng)，促(cù)进人的自由(yóu)全面发展。

　　具(jù)体rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡来说(shuō)，包(bāo)括层层递进又密切(qiè)相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为(wèi)一种物质生命的存在(zài)，更是一种(zhǒng)精(jīng)神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社(shè)会发展还是实现自身(shēn)发展(zhǎn)方面(miàn)都居(jū)于核(hé)心(xīn)地(dì)位(wèi)或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的社会价(jià)值和个(gè)体价值的统一、作为(wèi)手段(duàn)和(hé)目(mù)的的(de)统一。

　　4、尊重人(rén)的主体(tǐ)性。

　　人不(bù)仅(jǐn)是物质生活的主体，也是政(zhèng)治生活、精(jīng)神(shén)生活乃至(zhì)整个社(shè)会生活的主体，因(yīn)而也是改(gǎi)善人(rén)的生(shēng)活、提(tí)高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需要，更关心人精神(shén)文化层面的需(xū)要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力(lì)于(yú)人的(de)自我发(fā)展(zhǎn)、自我(wǒ)完(wán)善需(xū)要(yào)的(de)满足(zú)。

　　6、促(cù)进人(rén)的自由全面发展。

　　人(rén)的(de)全面(miàn)发展应当(dāng)是自由(yóu)、积(jī)极、主(zhǔ)动(dòng)的(de)发展(zhǎn)，而不是由(yóu)外力强制的发展;是(shì)各方面(miàn)素质都得到(dào)较好的发展或(huò)达(dá)到一定水平的发(fā)展;是在承认人(rén)的差异性、特殊(shū)性基础上(shàng)的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成的(de)全(quán)面(miàn)发展。

　　人文(wén)主义是以人为(wèi)本(běn)位(wèi)的(de)世界(jiè)观，集中(zhōng)体现为对人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它(tā)着眼于生命(mìng)关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人的(de)价值(zhí)、人(rén)的意义尤其是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社会(huì)的主(zhǔ)体、历史的主体，又是(shì)自(zì)身存(cún)在的(de)价(jià)值主体，人不同(tóng)于一般的物，它(tā)的根本是(shì)内(nèi)在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本存在方rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡式，社(shè)会要关(guān)注人(rén)的精神(shén)状态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞速发(fā)展，人民的物(wù)质(zhì)生活(huó)水(shuǐ)平得(dé)到了极大的提(tí)高，物(wù)质文明(míng)的进步使人(rén)们的(de)衣(yī)食之忧得到解决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润与物质的(de)享受，但市场经济的实用性与(yǔ)功(gōng)利性(xìng)特征，又(yòu)导致了(le)人文(wén)精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在(zài)现代社会的激烈竞(jìng)争(zhēng)中(zhōng)，一方面是人(rén)们对精(jīng)神(shén)情感(gǎn)关怀的迫切需要(yào)必将替代(dài)对物质生活的(de)迫切需要，另一方(fāng)面(miàn)却是这种需要(yào)与社会(huì)所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工作(zuò)提出了以科学的理论(lùn)武装人，以正(zhèng)确(què)的舆论引导人，以(yǐ)高尚的(de)精神塑(sù)造(zào)人(rén)，以优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓舞人的(de)要求，这一思想立(lì)足于人的自身建设尤其(qí)是精神文明(míng)建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓(zhuó)识(shí)，具(jù)有深(shēn)远的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道(dào)作为最(zuì)重(zhòng)要的宣(xuān)传(chuán)途径和(hé)最常见的文化载体，应当担负起历史的重(zhòng)任，体现出(chū)深刻(kè)的人文关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的(de)贯注又将(jiāng)深化新闻(wén)主题、扩充(chōng)新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发(fā)读(dú)者(zhě)的思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信(xìn)息(xī)价值和文化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者(zhě)，为自身(shēn)的发展开拓更为广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市(shì)场与人文(wén)关怀并不矛盾，二(èr)者之间的(de)关系是互动(dòng)的。

　　人文(wén)关(guān)怀的(de)其核心在于(yú)肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求人(rén)的个性(xìng)解放(fàng)和自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)视(shì)野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重(zhòng)人的主体(tǐ)地位(wèi)和(hé)个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激(jī)发人的主动(dòng)性积极(jí)性创造性(xìng)，促(cù)进人(rén)的(de)自由全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)的提(tí)出，体现了执政党对人(rén)的关怀、社会(huì)对(duì)人的关爱(ài)，严(yán)肃的(de)思(sī)想政治工作开始关心人(rén)内心的(de)感受，引导(dǎo)人们正确(què)对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难(nán)、挫(cuò)折(zhé)和(hé)荣(róng)誉。

人文关怀(huái)是(shì)什(shén)么意思？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存状况的关(guān)怀、对人的尊严与符(fú)合(hé)人性(xìng)的生活条件的肯(kěn)定，对人类的(de)解放与自由的追求。

　　人文(wén)关怀(huái)，一般(bān)认为发端于西方(fāng)的人文(wén)主义传统，其(qí)核心在于(yú)肯定人性和(hé)人的价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀是对(duì)人的生(shēng)存状况(kuàng)的关注(zhù)、对(duì)人的(de)尊严(yán)与符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定和对人类的解放与自(zì)由的追求(qiú)等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西(xī)周初期就已经(jīng)初(chū)见端倪，到春(chūn)秋后期(qī)逐渐(jiàn)形(xíng)成，自此以后，在(zài)中国社会和中(zhōng)国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文化(huà)的精神和灵魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早出现(xiàn)人文一词，意指(zhǐ)人际间相互关(guān)系准则(zé)。

　　在中国(guó)传(chuán)统人(rén)文关怀思想中(zhōng)，在处理人与人(rén)之间(jiān)的关系(xì)方面，提出了(le)忠义理智信等规(guī)范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时(shí)，在远神近人、以人为本、注重(zhòng)人对于(yú)真善的(de)追求等方面做出了规(guī)范和(hé)警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行(xíng)世，为儒(rú)家文(wén)化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义道路。

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