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　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们了解的事(shì)物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学习不能(néng)够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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