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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既(jì)肯定又(yòu)否定(dìng)，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信(xìn)和《象(xiàng)山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（11武警能打过特警吗91年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的(de)思想和(hé)社会变革(gé)产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一(yī)切道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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