春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人de)。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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