劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使(s日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国hǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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