十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法(阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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