转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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