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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被(bèi)从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢降临在(zài)某人的身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事(shì)情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和努(nǔ)力。

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　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的(de)努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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