不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原以及不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时,学于(yú)余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句(jù)式翻译(yì)，不拘于时句式(shì)是什么等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(w风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里èi)愚，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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