星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(y全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案ào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；<全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案/p>

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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