《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代