华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午(经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感p>

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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