庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚的(de)话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没(méi)有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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