黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。<四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震/p>

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的(de)士气(qì)和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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