题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写(xiě)景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南(nán)北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精神(shén)实质(zhì)，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(j天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码ìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了(le)若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处其(qí)中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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