黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

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二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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