其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指(zhǐ)的是“放弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理了相(xiāng)关(guān)知识的(de)。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文(wén)体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子(zi)代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派(pài)创始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三(sān)千，贤弟(dì)子(广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常zi)七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子(zi)周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依(yī)存的地(dì)方，(于(yú)是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那担(dān)心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉(diào)下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常这(zhè)地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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