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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记(jì)诵(sòng)的语录(lù)言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是(shì)善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系(xì)与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士(shì)。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务(wù)运(yùn)动，废除(chú)科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子(zi)士人(rén)推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短(gǔ)代社(shè)会(huì)所(suǒ)发挥的作(zuò)用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于(yú)是(shì)那(nà)人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一(yī)宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情(qíng)不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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