君子性(xìng)非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式(shì)出自(zì)哪里，君(jūn)子(zi)性(xìng)非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也(yě)是(shì)什(shén)么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外(wài)物借助”的。

为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别　　关(guān)于君(jūn)子性非异(yì)也善(shàn)假于(yú)物也是(shì)什么句(jù)式出自哪里，君子性非(fēi)异也善假于物也是什么句式？以及(jí)君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句(jù)式(shì)出(chū)自哪(nǎ)里，君子性非异也善假于(yú)物也是什么句式(shì)类(lèi)型，君(jūn)子性非异(yì)也善假于物(wù)也是(shì)什(shén)么句式？，君子性非(fēi)异也善假于物也句式类(lèi)型，君子性非(fēi)异也(yě)善假(jiǎ)于物也的性什(shén)么意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

君子性非异(yì)也善假于物也是什(shén)么句(jù)式出自哪里(lǐ)，君子(zi)性(xìng)非异也善假于物也是什么(me)句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思(sī)是：“君子的资质秉性跟一般人(rén)没(méi)什么不同，（只(zhǐ)是君(jūn)子）善(shàn)于借助外物(wù)为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是历来为人们所传诵的名篇，其中(zhōng)有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这里节选三段，在原(yuán)文中本(běn)不相连(lián)，但(dàn)是意脉一贯，可以独(dú)立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)大量运(yùn)用比喻来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)喻取之于人们(men)熟悉的事(shì)物，又包(bāo)含丰富的含义，因此，道(dào)理能说得浅(qiǎn)显明白，发人深(shēn)思。

　　文(wén)中除少数地方直接说明道(dào)理外，几乎(hū)都是(shì)比喻。

　　通过(guò)比喻阐述(shù)道理、证明论点，这是本(běn)文在写作(zuò)上的一大(dà)特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此(cǐ)这些比(bǐ)喻(yù)精警(jǐng为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别)动人。

君子非生异也，善假(jiǎ)于物也出自于哪(nǎ)里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君(jūn)子生(shēng)非(fēi)异也，余宴(yàn)简(jiǎn)善假于物(wù)也。

　　”出自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤：君(jūn)子的资质秉性（跟一般人相(xiāng)比）没有什么不(bù)同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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