人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第(没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思dì)七日，最后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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