韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说-橘子百科-橘子都知道

韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

　　关于致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的意思以及致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格(gé)物,物格而后知(zhī)至,知至而(ér)后意(yì)诚，致知在格物(wù)格物的(de)意思，致知(zhī)在(zài)格物的翻译，致(zhì)知在格(gé)物(wù)下一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先要(yào)治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我们所展示的(de)人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自(zì)己的(de)心思(sī)；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使(s韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说hǐ)自己革(gé)除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)心思才能(néng)端正；心(xīn)思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家(jiā)；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。