星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的m是什么意思性取向地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公m是什么意思性取向益者的遗产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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