十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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