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克己(jǐ)慎独(dú)守心(xīn)明性 什么意思出自哪里，心有山海(hǎi) 静而不(bù)争什么意思(sī)

　　克己(jǐ)慎独(dú)守心明性意(yì)思是尊(zūn)从(cóng)自己内心的良知，不(bù)混(hùn)浊(zhuó)、不盲从、此心光(guāng)明。

　　克(kè)己：是指培养(yǎng)节制自己(jǐ)的能(néng)力。

　　慎(shèn)独：是指(zhǐ)在个人独处时也要严格要(yào)求自己，是(shì)对(duì)个人内心深处(chù)比(bǐ)较隐蔽的思想意识进行自律的一种修养方式(shì)，防止错误思(sī)想及私欲，邪(xié)念不(bù)生，时时保(bǎo)持正念(niàn)，对自(zì)觉(jué)性要(yào)求(qiú仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)更高。

　　“慎”就是小心谨(jǐn)慎、随(suí)时戒备，“独”就是(shì)独处、独自行(xíng)事。

　　意思(sī)是说严格(gé)控(kòng)制自(zì)己(jǐ)的欲望(wàng)，不靠(kào)别人监督(dū)，自(zì)觉控制自己的欲(yù)望。

　　“慎独”：是一种修为境界(jiè)。

　　怎么达到“慎独”这种境界：树立远(yuǎn)大理想和(hé)抱负，不断地(dì)提仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文高(gāo)自己的修养。

　　包含态度与方法(fǎ)、谨慎治学态度、推动“知行反”认识模式，以穷(qióng)理(lǐ)尽性地(dì)形成完(wán)整的系(xì)统知(zhī)识(shí)、慎全独一。

克己慎独守心明(míng)性出自哪里？

　　完整为：克己，慎独，守心，明性。

　　以(yǐ)克(kè)人之心克(kè)己，以(yǐ)容(róng)己之(zhī)心容人。

　　出自(zì)《礼(lǐ)记中(zhōng)庸(yōng)》。

　　君子慎独(dú)，不欺暗室颂首肆，卑(bēi)以自(zì)牧，含章(zhāng)可贞，大丈夫立于天地(dì)之间，当养(yǎng)天(tiān)地浩然正气(qì)，行(xíng)光明磊(lěi)落(luò)之事，克己，慎独，守心，明(míng)性，以克人(rén)之心克(kè)己，以(yǐ)容己(jǐ)之心容人。

　　意思是君子在独处时，即使别人看不见(jiàn)、听不见，也要谨慎不(bù)苟，不(bù)做违反道德法律之事，不负良知(zhī)，不欺内心(xīn)，纳百川，严于律己(jǐ)。

　　对慎(shèn)独的解读：

　　慎(shèn)独表明的是一种人生态(tài)度，表里如一；彰显(xiǎn)的是(shì)一种人(rén)生境界(jiè)，襟怀(huái)坦白。

　　我芹哗(huā)国历史(shǐ)上涌现出许(xǔ)多秉持这(zhè)一野轿操守的君子(zi)：如(rú)东汉杨震“天知、地知、你知、我知”慎独(dú)拒礼；三(sān)国时刘备“勿以(yǐ)恶小而为之(zhī)，勿以善小而不为”。

　　宋代袁采“处(chù)世当无愧于心”；元代许衡不食无(wú)主(zhǔ)之梨，只(zhǐ)因“梨虽无主(zhǔ)，我心有主”；清代叶(yè)存仁“不畏(wèi)人(rén)知畏己知”，凡(fán)此(cǐ)种种，无一不是慎独(dú)自(zì)律、追求(qiú)道德完(wán)善的体现。

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