夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道的含义(yì)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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