人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

　　关于人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思以及人死后尾七是什么意思，头七尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思，尾七是(shì)什么意(yì)思是什么(me)，尾七是什么意(yì)思(sī)健康(kāng)研究等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别eight: 24px;'>反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别