转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世(shì)制度则(zé)是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一见字如晤,展信舒颜，展信安的用法(yī)样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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