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  “本来无一物,何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来(lái)就是空的,看(kàn)世间万物无不是一个空字,心本(běn)来(lái)就是空的话,就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑,任(rèn)何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

  全(quán)文(wén): 菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

  佛性常(cháng)清净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本(běn)清(qīng)净(jìng),何处染尘埃!菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦(yì)非台。

  本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃(āi)!菩(pú)提只向心觅,何劳(láo)向外求玄?听说依此修(xiū)行,西方(fāng)只在目前!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗(shī)偈(jì),共(gòng)有四首(shǒu),载于《坛经》。

  其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的,旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净;

  第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào);

  第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物,何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)?全解(jiě)

  意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西,为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮(liàng)辩无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌,弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门(mén)修行(xíng)时,他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了(le)不同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然(rá城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌n)要高(gāo)得多,所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de):“身是(shì)菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树,(释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟),弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台(tái)镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)(十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ))。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩(pú)提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的(de),明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子(zi),而是(shì)比喻(yù)清静的心(xīn)的。

  我们的心本来就(jiù)是团缺清静的,那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟,而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀的(de)境界,不需要比喻,直接看到事物的(de)本质了。

  参考资料来源(yuán):百度百科—菩(pú)提本无树

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