其人舍然大喜的(de)舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古义是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相(xiāng)关知识的。

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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形式记(jì)录了(le)孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子(zi)与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的(de)一种真实的(de)状态，折中真(zhēn)的(de)极致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的(de)一(yī)种合理的(de)社会关系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然大喜(x虎门销烟发生在哪里ǐ)的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说(shuō)：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求(qiú)次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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