天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子(zi笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音)·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了，而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安(ān)民的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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