在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没(méi拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗)有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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