星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的(de)人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句)、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句