星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué2197的立方根是多少，216的立方根是多少)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精2197的立方根是多少，216的立方根是多少神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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