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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来进行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的(de),而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有(yǒu)礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而大道(dào)就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤(xián)传(chuán)说,并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(t16英寸是多少厘米,16英寸是多少厘米长ài)古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断(duàn16英寸是多少厘米,16英寸是多少厘米长)桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 16英寸是多少厘米,16英寸是多少厘米长柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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