其人舍然大喜的(de)舍(shě)是(shì)什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼夜(yè)的(de)舍指(zhǐ)的是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相(xiāng)关(guān)知识(shí)的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记(jì)言(yán)为主的语录(lù)体散文集(jí)，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；<俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大/p>

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录(lù)孔子(zi)与弟子(zi)及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的(de)状态，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致必(bì)然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的(de)首代宗师(shī)，集华(huá)夏上(shàng)古文(wén)化(huà)之大(dà)成(chéng)，在(zài)世(shì)时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家(jiā)思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的(de)地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因为(wèi)那担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的角落俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释(shì)然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意(yì)使(shǐ)用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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