夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)_D是什么意思，_3是什么意思之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“_D是什么意思，_3是什么意思井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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