日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土(tǔwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史(swrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语hǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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