不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师音域划分从低到高，人声音域划分为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动(dò音域划分从低到高，人声音域划分ng)句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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