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谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思是(shì)“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

　　关于致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的(de)意思以及致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致知在格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致(zhì)知在格物格物的(de)意思，致知在格(gé)物的翻译，致知在格物下一句等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别>

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说(shuō)实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先(xiān)要端谢谢谬赞经典谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别回复，过誉和谬赞的区别正自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才(cái)能(néng)太平(píng)。