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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人(rén)以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人(rén)话(huà)"。

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