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本来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)

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